机密★启用前2022年中华人民共和国普通高等学校联合招收华侨港澳台学生入学考试中 文第一部分本部分为选择题，有18小题，毎小题3分，共54分。在每小题给岀的四个选项中， 只有一项是符合题目要求的。一、语文基础知识（30分〉
- 下列各句中，加点的虚词使用不恰当的一句是（ ）
A.生物体内都存在正常形态的锯蛋白，但无论是人还是动物患上海绵状脑病，其大脑中都会大量充斥异常的锯蛋白。
B.早在上世纪80年代，却有科学家们警告说，除非“累积污染”的趋势发生改变，人类作为生物种族的未来将会受到威胁。
C.只有这样，我们的创作才能够多一点真诚与忧患，少一点无病呻吟；也只有这样，我们的创作才能够既是民族的，又是世界的。
D.如果是努力就能解决的事，与其烦恼不如好好努力；如果是努力也无法解决的事， 那么付出再多努力也只是白费力气。
2.依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是（ ）
①林中空地被 、细长的蕨草装饰着。田野上染料木和荆豆灿烂夺目，它们的花朵像翻飞的蝴蝶。
②在下午长时间的促膝交谈中，我仔细地聆听, 着她的话语，发现每个细节都符合她先前的形象。
③发源青藏高原，横贯九个省区，黄河一路冲关夺隘、百转千折、奔腾万里，最终
在此 茫茫渤海。
A.优雅 揣摩 融入 B.幽雅 揣测 汇入
C.优雅 揣摩 汇入 D.幽雅 揣测 融入
3. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）
A.赛场内，球员和观众欢呼雀跃、弹冠相庆；赛场外，不少球迷自发走上街头庆祝， 全城沉浸在一片欢腾的氛围里。
B.深秋时节，地处重庆东北部的三峡库区依然緑色浓郁，有些树叶正在变出亮眼的黄色或红色，呈现出巧夺天工的生态之美。
C.要克服“小节无害"的思想，不要因为是小毛病，无伤大雅，不足为训，就不注意纠正；不要因为是小问题，大家反映不大，就放纵自己。
D.春耕、夏耘、秋收、冬藏……来之不易的丰收，皆是勤耕苦作、辛勤付出的结果， 也是天公地道、劳有所获的最直接体现。
4.下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A.通过发展快件货运，不仅我们可以使企业获取良好的经济效益，而且还可以为企 业发展现代物流积累经验并奠定坚实的基础。
B.商会、行业协会作为具有行业代表性的组织，掌握着大量行业层面的信息，具有单个企业无法具备的优势，可以协调行业内的利益。
C.要实现这个目标，首先要紧紧围绕以跨越式发屐为中心，全面提升水泥生产、运输、储存和使用的技术管理水平。
D.松花湖水域辽阔，山、水、林、崖相映成趣，本次旅游节的目的之一就是为了推广展示北国江城的无穷魅力。
5.下列各句中，语意明确的一句是（ ）
A.通过由镜头收集的环境光，将光转换为电子，再使这些电子通过一个磷光盘，就可被放大三万倍，这样即使在漆黑的夜晚士兵也能有清晰的视野。
B.这种材料己成为产量大、应用广泛的新型轻质建筑材料，从60年代起就己经开 始大量使用，到80年代最高产量达到14亿平方米。
C.对于他们，诺贝尔奖早已经梦寐以求，而且他们辛勤工作，诗意生活，希望通过自己艰苦的奋斗，最后达到目标。
D.朱熹是一位一辈子都想做教师的大学者，他认为离开了教育，就谈不上社会和国
家的安定和发展。
6.下列各句中，标点符号使用正确的一句是（ ）
A.经过几十年的植树造林，这片水土流失严重的区域变得："山清水秀，林海泉流”， 成为远近闻名的新旅游景点。
B.晚上六点，我从学校出来，沿着华灯初上的马路慢慢走着，没拿定主意是马上回家呢，还是去商场逛逛？
C.回头看去，只见窑洞前、大槐树下，坐着一个身穿学生服装的青年，正和乡亲们热情地交谈着，乔颖兴奋地跑了过去。
D.夜幕降临了，我策马急驰在大草原上。无论雪驹带来的是祸是福，我的心中又只剩下了相依为命的阿爸的安危了。
7.下就各句中，所用修辞手法与其他三句不同的一句是（ ）
A.再近一些，只见江面巨浪翻滚，眼前形成了一道两丈多高的白色城墻。
B.作为新时代的学生，不能做学舌的鹦鹉，而应该善于思考，敢于创新。
C.她美，她年轻，她要强，她勤检，假若祥子想再娶，她是个理想的人。
D.深入生活就好比是挖井，虽然直径不大，但是能够穿透许多层的土壤。
8.下列有关文学常织的表述，正确的一项是（ ）
A.南朝宋刘义庆编写的《世说新语》是记述魏晋人物奇闻逸事的志怪小说，内容丰富真实，语言质朴隽永，对后世小说发展产生了巨大的影响。
B.唐代山水田园诗人以王维、孟浩然为代表，其诗作以描写自然风光景物及安逸恬淡的隐居生活见长，如孟浩然的《山居秋暝》、王维的《过故人庄》。
C.冰心是现代著名女作家，其散文柔美、清俊，抒情性强，时称“冰心体”，代表作《寄小读者》以母爱、童真为主要内容，影响了一代代少年儿童。
D.泰戈尔是印度著名诗人、社会活动家，其诗集代表作有《吉檀迦利》《飞鸟集》《园丁集》《草叶集》等，他是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
9.下列有关中国文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.“和而不同”是一种兼容并包、开放多元的文化理念，强调尊重差异，共存共荣， 体现了中华传统文化中的智慧。
B.古代官职任免升降专用词有“罢、拜、除、黜、免、迁”等，其中“除”是指免去官职，如“除臣洗马”（李密《陈情表》）。
C.“徘徊于斗牛之间"（苏轼），"斗牛"分别指北方玄武七宿中的斗宿和牛宿，斗宿又称南斗星，牛宿又叫"牵牛星” “牛郎星”。
D.《十三经》是指《诗经》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《周易》《左传》《公羊传》 《榖梁传》《论语》《尔雅》《孝经》《孟子》。
10.对下面这首唐诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
处士卢岵山居 （唐）温庭筠
西溪问樵客，遥识主人家。
古树老连石，急泉清露沙。
千峰随雨暗，一径入云斜。
日暮鸟飞散，满山荞麦花。
A.首联通过“问樵客”“遥识”等词语，暗示出卢岵居住环境的幽僻。
B.颔联写老树、流泉，是近景描写，颈联写山峰、云雾，是远景描写。
C.尾联写日暮鸟散，荞麦花开，衬托了卢岵不食人间烟火的隐居生活。
D.通过山居景色的描写，反映卢岵生活的简朴及诗人对他的仰慕之情。
二. 白话文阅读（一）（12分）阅读下面的文字，完成11-14题。
许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师"的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子只称这些为礼的三本；大概是到了后世才宗教化了的。荀子是儒家大师。儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等等，却都加以合理的说明。从那“三本说”，可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫做礼治主义。
怎样叫做礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望；没有界限，没有分际，大家就争起来了。你争我争社会就乱起来了。那时的君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级、长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿吃的、喝的、穿的、住的。各人也做着自己该做的一份儿工作。这种礼，教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。
天生万物，是个很古的信仰。这个天是个能视能听的上帝，管生杀，管赏罚。 在地上的代表，便是天子。天子祭天，和子孙祭先祖一样。地生万物是个事实。人都靠着地里长的活着，地里长的不够了，便闹饥荒；地的力量自然也引起了信仰。天子诸侯祭社稷，祭山川，都是这个来由。最普遍的还是祖先的信仰。直到我们的时代，这个信仰还是很有力的。按儒家说，这些信仰都“报本返始”的意思。报本返始是庆幸生命的延续，追念本源，感恩怀德，勉力去报答的意思。但是这里面怕不单是怀德，还有畏威的成分。感谢和恐惧产生了种种祭典。儒家却只从感恩一面加以说明，看作礼的一部分。 但这种礼教人恭敬，恭敬便是畏威的遗迹了。儒家的丧礼，最主要的如三年之丧，也建立在感恩的意味上；却因恩谊的亲疏，又定出等等差别来。这种礼，大部分可以说是宗教仪式。
居丧一面是宗教仪式，一面是普遍人事。居丧以外，如婚烟、宴会等大事，也各有一套程序和规矩，不能随便马虎过去；这样是表示郑重，也便是表示敬意和诚心。至于对人，事君，事父母，待兄弟姊妹，待子女，也都自有一番道理。按着尊卑的分际，各守各的道理，君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，才算能做人；人人能做人，天下便治了。就是一个人饮食言动，也都该有个规矩。这些个规矩也是礼的一部分；有些固然含着宗教意味，但大部分可以说是风俗习惯。
王道不外乎人情，礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一定能通乎人情了。就按那些实际施行的说，每一个制度，仪式或规矩，固然都有它的需要和意义。但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜怒爱恶虽然还是喜怒爱恶，可是对象变了。那些礼的惰性却很大，并不跟着变。这就留下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人。《老子》里攻击礼，说“有了礼，忠信就差了”；后世有些人攻击礼，说“礼不是为我们定的”；近来大家攻击礼教，说“礼教是吃人的”，这都是指着那些个伪礼说的。
(摘编自朱自清《经典常谈一一三礼第五》)
11.下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A.许多人家的中堂里之所以供奉着“天地君亲师”的大牌位，是为了体现人情不能忘本的礼治思想。
B.礼治的目标是教人节制，教人和平，教育人按照贵贱的等级、长幼的次序，坚守各等人的界限和本分。
C.“天”管生杀，管赏罚，“地”生万物，供养着人的生活，这是天子诸侯祭社稷，
祭山川的来由。
D.儒家所称道的礼，许多仅仅是他们的理想，不一定符合人情社会，因此并不适合于实际施行。
12.下列理解，不符合原文内容的一项是（ ）
A.天地、祖先、君师，荀子称之为“礼之三本”，将礼的内容宗教化，反映出儒家
思想有拿礼来包罗万象的野心。
B.“报本返始”具有庆幸生命的延续、追念本源、感恩怀德、勉力报答的内容，不
仅仅是一种感恩，同时也包含有敬畏之心
C.儒家所谓的礼，是一个非常宽泛的概念，它包含有建立起社会秩序的政治制度内容，宗教仪式、社会风俗也在其中。
D.居丧、婚姻、宴会等都有一套程序和规矩，以体现郑重、敬意和诚心，这些普遍人事，有的也是一种宗教仪式。
13.根据原文，下列理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.儒家思想以礼为治乱之本，文章从礼治的含义、礼的内容形式以及“礼”的实际施行等方面展开介绍，条理清晰。
B.儒家思想的“礼"包罗万象，蕴含丰富，文章用简明通俗的语言叙述复杂的对象，娓妮道来，无生涩之感。
C.“有了礼，忠信就差了”“礼教是吃人的”，“礼”之所以受到这样的攻击，是因为它不通人情,只会束缚人。
D.“礼”规范人的行为，让人懂得长幼尊卑，各安本分，懂得感恩之义，心怀敬畏之心，体现出儒家的社会治理思想。
14.根据原文的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A.土地是民众生活的基础，古代生产力低下，饥荒频发，引发人们对自然的信仰， 这种信仰的出现促进了社会生产的发展。
B.远古时期因为没有“礼"的制约，各色人等为了满足自己的私欲，你争我抢，没有谦让，无所顾忌，社会秩序混乱。
C.儒家的“三年之丧”建立在感恩的基础之上，特别强调恩义亲疏，规定了一整 套的繁文缛节，仪式感非常强。
D.随着社会情势的变化、人们生活的改变，情绪对象的变更，“礼"也应该随之变 化，以适应社会的需求，被赋予新的意义。.
三、文言文阅读(12分)阅读下面的文言文，完成15～18题。
张九龄，字子寿，幼聪敏，善属文。年十三，以书干广州刺史王方庆，大嗟赏之，曰：“此子必能致远。”登进士第，拜校书郎。玄宗在东宫，举天下文藻之士，亲加策问，九龄对策高第，迁右拾遗。以才鉴见推，当时吏部试拔萃选人及应举者，咸令九龄与赵冬曦考其等第，前后数四，每称平允。
开元十年三迁司勋员外郎时张说为中书令与九龄同姓叙为昭移穆尤亲重之常谓人曰后来词人称首也九龄既欣知己亦依附焉。初，张说知集贤院事，常荐九龄堪为学士，以备启问。选中书令，兼修图史。时范阳节度使张守珪以裨将安禄山讨奚、契丹败衄，执送京师，请行朝典。上特舍之。九龄奏曰：“禄山狼子野心，面有逆相，臣请因罪戮之，冀绝后患。”上曰：“卿勿以王夷甫知石勒故事，误害忠良。”遂放归藩。初，九龄为相，任长安尉周子谅为监察御史。
至是，子谅妄陈休咎，九龄坐引非其人，左迁荆州大都督府长史。俄请归拜墓，因遇疾卒，年六十八。九龄为中书令时，天长节百僚上寿，多献珍异，
唯九龄进《金镜录》五卷，言前古兴废之道，上赏异之。至德初，上皇在蜀，思九龄之先觉，下诏褒赠，曰：“正大厦者柱石之力，昌帝业者辅相之臣。故中书令张九龄，遂言定其社稷，先觉合于著策，永怀贤弼，可赠司徒，仍遣使就韶州致祭。”
(《旧唐书·张九龄传》)
15.对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.开元十年三迁/司勋员外郎时/张说为中书令/与九龄同姓/叙为昭穆/尤亲重之/常谓人曰/后来词人称首也/九龄既欣知己/亦依附焉
B.开元十年/三迁司勋员外郎/时张说为中书令/与九龄同姓/叙为昭穆/尤亲重之/常谓人曰/后来词人称首也/九龄既欣知己/亦依附焉
C.开元十年/三迁/司勋员外郎/时张说为中书令/与九龄同姓/叙为昭穆/尤亲重之/常谓人曰/后来词人称首也/九龄既欣/知己亦依附焉
D.开元十年三迁/司勋员外郎时/张说为中书令/与九龄同姓/叙为昭穆/尤亲重之/常谓人曰/后来词人称首也/九龄既欣/知己亦依附焉
16.对下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.幼聪敏，善属文 属文：撰写文章。
B.玄宗在东宫，举天下文藻之士 东宫：识事殿堂。
C.以才鉴见推 见推：受到推荐。
D.思九龄之先觉，下诏褒赠 褒赠：褒奖追赠。
17.“禄山狼子野心，面有逆相，臣请因罪戮之”这个复句的类型是（ ）
A.选择复句 B.转折复句 C.递进复句 D.因果复句
18.下列叙述和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.张九龄自幼聪颖，受到广州刺史赏识，登进士第，拜校书郎：又受玄宗亲加策问，回答出色，升任为右拾遗，
B.张九龄治理能力强，办事出以公心，吏部选拔人才，都让他与赵冬曦考核决定等第，前后多次，都可称公平。
C.安禄山在讨伐奚、契丹失败后谋反，被执送京城，张九龄请求以罪杀安禄山，以断絶后患，皇上没有听从。
D.张九龄因病去世后，皇上认为正定大厦者依靠柱石之力，兴旺帝业者依赖辅相大臣，张九龄就是这样的人物。
第二部分 本部分为非选择题，有7小题，共96分。四、文言文翻译、默写(13分)19.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)至是，子谅妄陈休咎，九龄坐引非其人，左迁荆州大都督府长史。
(2)唯九龄进《金镜录》五卷，言前古兴
废之道，上赏异之。
20.补出下列名句的空缺部分。(3分)
(1)质胜文则野，文胜质则史， ，然后君子。(《论语·雍也》)
(2) ，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来兮辞》）
(3)千门万户曈曈日， 。（王安石《元日》)
五、白话文阅读（二）(23分)阅读下面的文字，完成21～24题。
父亲的春联
汤素兰
家乡过春节的很多年俗，比如赞土地、耍狮子、闹花灯等等，都随着乡村社会经济生活的发展变化，渐渐淡出了，但贴春联一项依然保留着。今年春节我回乡下过年，看到村子里几乎家家户户都贴了春联。
春联是过春节贴的，而对联却不限于春节，凡婚丧嫁娶、红白喜事、孩子百日、长辈寿诞等，只要谁家里摆酒席宴宾客，就离不开贴对联。
我幼时，正赶上“移风易俗”，春节不时兴贴春联，但村里总有年轻人嫁娶，有孩子百日，有老人寿诞，这个时候，摆酒席的人家就要请人写对联。那时候成年人能读书写字的并不太多，村里夜校还在开设扫盲班呢。在这样的环境里，我父亲就显得很特别了，因为他不仅会写对联，还会作对联。父亲能根据不同的场合、不同的人，联系这人的家庭境况、生活经历、心理期盼，做出适合他家的对联来。父亲对自己写的对联也颇得意，甚至有几分自负。
乡村生活与城里最大的不同是家家户户都知根知底，谁家有事情，大家去帮忙，大家也去饮酒上人情，父亲写对联就是帮忙的一种。但谁家也都会有几个外乡外地的亲戚，如若村里有的人家摆酒席，请了外乡外地亲戚朋友来写对联，父亲作为饮酒上人情的客人，常常免不了要挑剔别人的诗对，有时侯还会不客气地说人家“狗屁不通”。好在乡里乡亲们都知道我父亲的脾气性格，知道他不懂得变通，虽然面子上挂不住，也并不跟他计较，而我母亲又是人缘极好的人，遇到这种情况，母亲就会替父亲道歉，然后拖着父亲赶紧离开。
父亲每年春节不仅自己写春联，也要求我和弟弟写。我自知书法差，每次写完春联都发誓今年一定得好好练字，但一回到工作中就忘记了，第二年再提笔时，没有丝毫进步，又不得不在父亲的注目下动笔写，写完之后，还得贴在门墙上展览，那种感觉，真如芒刺在背，不好受。
当我和弟弟的孩子都会执笔写字以后，回家过年写春联的任务就落在了他们的肩上，我和弟弟都松了口气。
对孩子们稚嫩的字体，父亲倒从不挑剔。只是在他们写完之后，他自己示范般地挥笔，让他们看他如何运笔，字体大小如何安排，也算是言传身教了。
近几年，许多部门都在春节前送文化下乡，开展“春联万家、文化惠民”活动，我们村也多有获益。每当书法家们来到村部开展活动，村民们早早地等在那儿，看书法家们写春联，然后欢天喜地地把春联拿回家去贴在门上。
今年，因为疫情，“春联万家”活动改为送春联下乡，为了保证有足够多的春联，有关部们送来的春联，一部分是书法家们事先写好的，一部分是买的印刷品。我家也得到了两幅印刷品春联，一副由书法家写的春联。
父亲虽然对印刷的春联不满意，说写的内容是“老八股，没意思”，他非要我们自己写。他的联也已经拟好了——今年有远方朋友来我们家里过年，父亲写的春联是“欢度佳节蔬果宴宾客，喜迎新年米酒醉豪情。”除夕前一天，他让我弟弟开车带他去镇上买了写春联的纸，回来以后就念叨着要写春联。我正在犯愁，心想，今年大概非由我陪父亲写春联不可了。好在除夕上午，有一个本家侄子过来拜年，这侄子正上大学中文系，又学习过书法，见到他，我如遇救兵。侄子于是写了“欢度佳节蔬果宴宾客，喜迎新年米酒醉豪情”，又写了一幅“金牛辞岁寒风尽，玉虎迎春福气来”。对我这位侄子写的春联，父亲倒是沉住了气，没有说什么，侄子如获大赦，赶紧闪人。
侄子走了以后，八岁的小侄女从外面玩耍了进来。见到桌子上铺开的纸和蘸了墨汁的笔，很是好奇，问爷爷在干什么。爷爷说在写春联，还问她：
“你也来写一写好不好？”
小侄女一点也不怯场，响亮地应声：“好！”立即接过爷爷递给她的笔，在一张横批纸上写将起来。
她先是写了一行阿拉伯数字“2022”，在数字的下面写上“虎年大吉”，再在“虎年大吉”的下面画了一支虎头。
父亲眉开眼笑，朝小侄女竖起了大拇指，还跟我们所有人说：“ 这个最棒！我活到八十多岁，第一次看见写得这么好的。你们见过吗？这个了不起！了不起呀！”我们连忙附和说，“是啊，真是了不起！至少很有创意嘛！”赶紧叫我弟弟把这副很特别的春联贴到正门的窗户上。
(《人民政协报》2022年03月01日)
21.请指出文中对家乡对联民俗的描写在作品中起到的作用。(6分)
22.父亲评价小侄女写的春联“这个最棒”，这句话表达了什么意思？(6分)
23.作品中运用了对比的描写手法，请分析其艺术效果。（5分)
24.父亲有怎样的个性特点，请结合原文分析。(6分)
六、写作(60分)25.请从下列两个题目中任选一题，写一篇不少于600字的文章。(60分)
祝福
召唤
